(सुसानू) अ‍ॅनिमे बॅटल एरेनामध्ये मदारा उचीहा म्हणून खेळत आहे
मला माहित आहे की कदाचित शीर्षक बदलले जाण्याची गरज आहे, परंतु हे स्पॉयलर-मुक्त कसे ठेवले पाहिजे याची मला खात्री नव्हती.
प्रश्न ज्याने नरोटो शिपूडेनला भाग २ 0 ० पर्यंत पाहिले नाही अशा प्रत्येकाच्या 'लबाडी' स्वभावासाठी हा ब्लॉक खालीलप्रमाणे आहे.
1या भागात कबूटोने अनेक शिनोबीला इडो टेंसी वापरुन समन्स बजावले. या जुत्सूसाठी आम्हाला माहित आहे की जिवंत शरीर म्हणून काम करण्यासाठी जिवंत शरीर आणि पुनरुज्जीवित होणार्‍या डीएनएचा तुकडा आवश्यक आहे. समनकर्ता नंतर बोलावलेल्या आत्म्याचे व्यक्तिमत्त्व नियंत्रित करण्यासाठी एक टॅग वापरेल.
काबूटो नारुतो आणि साकुराला समजावून सांगते की "होल" मधील पाणी इतके समृद्ध आहे की तो ओरोचिमारूच्या चक्रात विलीन झालेल्या विचित्र सापांद्वारे जीवन जगण्यास सक्षम झाला. मी असे मानतो की पाण्यामधून बाहेर पडणारे शरीर म्हणजे त्या देहाचे यज्ञ होय. मी असे गृहीत धरतो कारण हिदानचे डोळे एदो टेंसीने बोलाविलेल्यासारखे दिसत होते. आणि त्यानंतर कबुटो त्याच्या व्यक्तिमत्त्वावर नियंत्रण ठेवण्यासाठी या हिदानमध्ये एक टॅग घालतो.
एदानो तेंसीने हिदानला खरोखरच बोलावले होते हे लक्षात घेता, तथापि, त्याचे शरीर 'पूर्ण' दिसत नाही ही वस्तुस्थिती आहे. परंतु पुन्हा, मला असे वाटत नाही की आम्ही कधीही नग्न एदो टेंसीला बोलावलेले शरीर पाहिले आहे, जेणेकरून हे सामान्य आहे की नाही याची आम्हाला खात्री नाही.
मुळात:
हे खरोखर काही विचित्र जूट्सु आहे का? असे दिसते आहे की इडो टेन्सी?
किंवा आपण असे गृहित धरले पाहिजे की हिदान मरण पावला आणि तसे झाले खरोखर इडो टेन्सी? (हे आहे या उत्तरात स्पष्ट केलेल्या गोष्टी विचारात घेतल्यास हिदान मरण पावले आहे.
- त्या शेवटच्या दोन ओळी एका टिप्पणीत असाव्यात. :) पण छान वृत्ती! : डी
मला वाटत नाही की ते एडो टेन्सी आहे. मी अद्याप एक शवपेटी पाहिली आहे, अगदी नंतरच्या भागांतही.
तांत्रिकदृष्ट्या, हिदान कधीही मरण पावला नाही. त्याला अजून शिक्कामारूने भोकात ठेवले (तुकडे केले). कबुतूने ते तुकडे घेतले आणि पाणी आणि साप वापरुन तो त्याला पुन्हा जिवंत करण्यास यशस्वी झाला. काहीसे क्लोनसारखे.
(जसे की त्याने पुढील भागांमध्ये डार्क नारुटोबरोबर केले)
आपण नमूद केलेला भाग गाथा फिलरचा पहिला एक भाग आहे, याचा अर्थ मूळ सामग्री आहे, केवळ अ‍ॅनिममध्ये. म्हणून उत्तर देण्यासाठी मंगा कॅनन नाही, कारण ती तिथून येत नाही.
