प्रत्येक वाक्याच्या शेवटी हिमुरा केंशीन (~ गोझारू) का म्हणतो?

रुरोनी केंशीन लास्ट सीन

या शो मध्ये हिमूरा जवळजवळ प्रत्येक वाक्य गोजारु बरोबर का संपवते? त्या कालावधीत लोकांसाठी हे सामान्य आहे का?

मला माहित आहे की हा प्रश्न बहुधा जपानी.एस.ई. वर अधिक संबंधित आहे, परंतु या प्रकारच्या प्रश्नाचा विषय ऑन-विषय आहे की नाही हे आम्हाला ठरविण्याची गरज आहे.
फक्त हा शोच नाही तर बर्‍याच इतर ... उदाहरणार्थ, शाना येथील दासी जवळजवळ प्रत्येक वाक्य "डी-अरिमसु" सह संपवते. त्या प्रकरणात कारण स्पष्ट असले तरी.
@ केन्ली इतर कुणीही केले नाही, म्हणून मी या प्रश्नासाठी मेटा प्रश्न बनविला: meta.anime.stackexchange.com/questions/69/…
@ केन ली, हा विषय येथे विषयावर आहे कारण इतर सर्व पात्राच्या तुलनेत केनशिनच्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दल उत्तर अधिक आहे, त्याऐवजी period でござる the आणि अन्य कालावधीतील मंगा / imeनाइम / च्या अर्थाचा अर्थ याबद्दल नाही टीव्ही नाटक.

End of ざる सामान्यत: वाक्य संपविण्याचा अधिक सभ्य मार्ग म्हणून ओळखला जातो, परंतु ऐतिहासिक नाटकांमध्ये देखील सामान्य आहे कारण तो थोडा पुरातन आवाज आहे. येथे त्यांच्या कोशात एएनएन ची नोंद आहे. केनशिनच्या भाषण पद्धतींचे अधिक तपशीलवार विश्लेषण येथे आढळू शकते.

संपादन: जपानी स्टॅक एक्सचेंजवर खरोखरच चांगले उत्तरासह एक जवळून संबंधित प्रश्न आहे हे गप्पांमध्ये निदर्शनास आणून दिले.

या शो मध्ये हिमूरा जवळजवळ प्रत्येक वाक्य गोजारु बरोबर का संपवते?

करण्यासाठी स्वत: ची हानी व्यक्त करा, नम्रता आणि सेवा देणारी वृत्ती. हे आहे मीजी युगात त्याने व्यक्तिरेखा स्वीकारली जस कि रुरोनी (भटकत समुराई).

केन्शिनचा वापर या भाषण पद्धतीचा आहे नाही ऐतिहासिक कथा म्हणून मालिका चिन्हांकित करण्याच्या हेतूने. याचा पुरावा त्या वस्तुस्थितीवरून मिळतो इतर पात्रांपैकी कोणीही नाही मालिकेत या प्रकारे बोलणे.

शिवाय, केन्शिनने वापरला नाही - (डी गोझारू) जेव्हा तो तरुण होता (त्याच्या आधी रुरोनी जीवनाचा टप्पा) आणि तो मध्ये flips तेव्हा हितोकीरी बटोसै मोड मालिकेत योग्य (जेव्हा त्याचे डोळे पिवळे असतात), तो हा कोपुला क्रियापद फॉर्म वापरत नाही कारण, मध्ये बतौसाई मोड, तो एक नम्र व्यक्तिमत्व नाही.

त्याच्या बोलण्याच्या पद्धती आणि इतर प्रत्येकाच्या जोरात फरक या शैलीची भाषणे वापरण्यासाठी केन्शिनची वैयक्तिक, हेतुपुरस्सर निवड. त्याऐवजी मंगकाका, नोबुहिरो वत्सुकी यांनी हा शब्दप्रयोग त्या काळातील प्रतिनिधी म्हणून बनवण्याच्या उद्देशाने, केन्शिनच्या आताच्या नम्र व्यक्तिमत्त्वावर प्रकाश टाकला आणि तो आपल्या काळातील नवीन नियमांपेक्षा थोडा वेगळा आहे (त्याचप्रकारे तो तलवार आणि म्यान ठेवण्यावर कायम टिकतो, अजूनही वापरतो हाकामा पँट वगैरे वगैरे).

'दे गोजारू"बाकुमात्सु काळात त्याने केलेल्या आधीच्या कृतीत आणि श्रद्धा बाळगून तो खूप चुकला होता हे समजून घेण्यासाठी केनशिनच्या प्रतिसादाचा एक भाग आहे. एकत्रितपणे तो uses 拙者」 (sessha), जे एक 謙譲語 (केंजॉगो = नम्र भाषा) शब्द. केंजौगो ज्या व्यक्तीशी / लोकांशी बोलले जात आहे त्या तुलनेत स्पीकरचे प्रमाण कमी होते. वर thejapanesepage.com च्या लेखात पाहिल्याप्रमाणे कीगो (सभ्य भाषण), केंजॉगो (आजपर्यंत) मध्ये कार्यरत आहे

स्वतःचा किंवा कुणाच्या कुटुंबातील सदस्यांचा आणि (सहसा) संदर्भित कुणालातरी वर बोलणे सामाजिक श्रेणी, स्थिती किंवा स्थिती निश्चित करण्यासाठीच्या काही इतर निकषांमध्ये. तथापि उच्च पद असलेले काही लोकसुद्धा त्याच्या / तिच्या अधीन असणा with्यांसह नम्र स्वरुपाचा वापर करू शकतात.

केनेथ हॅन्सन स्पष्टीकरण देतात तसे

कोपुला हा एक शब्द आहे ज्याचा अर्थ "असणे" असा आहे आणि तो वाक्याच्या पूर्वानुमानसाठी वापरला जातो. . . . कोपुला तीन मूलभूत फॉर्म घेते प्रमाणित भाषणात: अनौपचारिक भाषणात साधा फॉर्म da (दा), औपचारिक भाषणात सभ्य स्वरुप です (देसू) आणि सन्माननीय भाषणात でございます (डे गोझीमासू). शेवटच्या स्वरूपाच्या बाबतीत, समान शब्द आदरयुक्त आणि नम्र भाषणासाठी वापरला जातो; कीगोच्या इतर घटकांप्रमाणे, दे गोजीमासू हा विषय कोण आहे याबद्दल तटस्थ आहे. . . . खरं तर यापेक्षा गोष्टी जरा जटिल आहेत. . . . डी गोझारू हा डी अरुचा सन्माननीय प्रकार आहे, परंतु कीगोसह सन्माननीय क्रियापदांचा सभ्य स्वरुप जवळजवळ नेहमीच वापरला जातो, म्हणून आम्हाला डी गोझीमासू मिळेल.

त्या कालावधीत लोकांसाठी हे सामान्य आहे का?

नाही ते होते या काळात लोक 「でござる use वापरण्याची प्रथा नाहीत. रुरोनी केंशीन मध्ये सुरू होते 1878 (मेईजी काळातील 11 वें वर्ष) आणि भाग वसंत inतू मध्ये संपेल 1885 (मेजी युग वर्ष 18) साइड स्टोरी याहिको नो सकाबतोः ग्रेट क्योटो फायर नंतर 5 वर्ष लागतात.

जसे जपानी भाषा एसई वर बोआज यानिव्ह स्पष्ट करतात,

जिदाइगेकीमधील रूढीवादी सामुराई भाषण प्रत्यक्षात आधारित आहे उशीरा एडो कालावधीची इडो बोली. या भाषणात आपल्याला आढळलेल्या बर्‍याच पद्धती विशिष्ट प्रकारे समुराईचे प्रतिनिधित्व करीत नाहीत, परंतु त्या विशिष्ट वेळी एडोचा सामान्य रहिवासी आहेत.

इडो युग 1603 पासून चालू आहे 1868; तथापि, कमोडोर मॅथ्यू सी. पेरीच्या काळ्या जहाजात परत जपान जबरदस्तीने बाह्य जगासाठी उघडले गेले होते 1853 (एडो अधिकृतपणे संपण्यापूर्वी 15 वर्षे) पेना इनवर कानगावाच्या अधिवेशनावर स्वाक्षरी झाली 1854१ 185 1858 मध्ये Amमीटी Commerceण्ड कॉमर्सच्या आणखी तीन आंतरराष्ट्रीय करारांनंतर (१6767 in मध्ये शोगुनेट यशस्वीरित्या खंडित करण्यात आला) निष्ठावंतांनी शोगुनेटला सत्तेत परत आणण्याचा प्रयत्न केल्यामुळे बोशिन गृहयुद्ध एक वर्षापेक्षा जास्त काळ भडकले आणि इझो प्रजासत्ताक हे अलगाववादी राज्य होते जपानच्या साम्राज्य सैन्याने चिरडून टाकण्यापूर्वी ते आता होक्काइडो प्रांताच्या ठिकाणी असून ते १ 1869 of च्या निम्म्या अर्ध्या दिशेने थांबले होते).

एडो काळातील उत्तरार्धातील भाषणाच्या नमुन्यांच्या उलट, मीजी असे होते जेव्हा जपानमधील तरुण पिढीची पहिली पिढी महाविद्यालयीन होती, इंग्रजी शिकत होती, काटा व चमच्याने कसे खायचे शिकले आणि परदेशात शिक्षण घेण्यासाठी गेली. इतर देशांनी वसाहत होऊ नये म्हणून जपान स्वतःला वेगाने आधुनिकीकरण म्हणून चित्रित करण्यास उत्सुक होता (जवळजवळ पेरीने जपानला पश्चिमेकडे उघडले तेव्हा ब्रिटीश साम्राज्याने भारताचा ताबा घेतला; अमेरिकेने अलास्का आणि हवाईशी संबंध जोडला; आणि १8484 of च्या बर्लिन कॉन्फरन्सने आफ्रिकेसाठी स्क्रॅबलची गती सुरू केली. ऐतिहासिक आकृती नितोब इनाझो यांनी स्पष्ट केले की "[टी] तो संघ जॅक भारतात दृढपणे लागवड करण्यात आला होता आणि पूर्वेकडे सिंगापूर, हाँगकाँग येथे जात होता आणि चीनकडे जाण्याची काही शक्यता होती. जपानलाही का नाही? फ्रेंच तिरंगा देखील कंबोडिया, अन्नाम आणि टोंकिनवर तरंगताना दिसला. ते किती उत्तर किंवा पूर्वेकडे उडेल हे कुणालाच सांगू शकले नाही. यापेक्षा अधिक चिंताजनक, एक प्रचंड हिमस्खलनाप्रमाणे मस्कोव्हाइट पॉवर दक्षिणेकडे त्याच्या सायबेरियन पायर्‍यावरून हळू हळू खाली उतरत होती, सर्वकाही त्याच्या मार्गावर चिरडत होती. "इनाझो निटोब," व्याख्याने जपानवर: मंचूरियन प्रश्न आणि चीन-जपानी संबंध, इन जपानवरील व्याख्याने: जपानी लोक आणि त्यांची संस्कृती यांच्या विकासाची रूपरेषा, पृ. 227-29).